DI MANA TUHAN SAAT BOM MELEDAK?

Orang Kristen semestinya sudah punya pandangan atau perspektif yang jelas dalam menanggapi setiap peristiwa atau permasalahan di dalam atau di tengah kehidupannya. Termasuk peristiwa yang menyayat dan mengiris hati yang saat ini sedang hangat dibicarakan di tengah masyarakat Indonesia yaitu ledakan 2 (dua) bom di hotel JW Marriott dan Ritz Carlton pada hari Jumat, 17 Juli 2009, pukul 07.40 pagi.

Sebagai bangsa yang beragama pastilah ada terdapat di antara masyarakat yang bertanya di manakah Tuhan saat peristiwa itu terjadi? Apakah respon Tuhan? Apakah Ia punya kemampuan atau tidak mencegah semua itu? Jika tidak, masih pantaskah Ia menyandang sebutan Yang Maha Kuasa? Jika Ia mampu, mengapa Ia membiarkan kedua bom itu meledak? Apakah Tuhan adalah pribadi yang tidak tahu, tidak mampu, tidak peduli atau pribadi yang tega dan kejam?

Manusia mempunyai handicap atau keterbatasan di dalam menilai Tuhan. Keterbatasan di dalam banyak hal, yang tidak jarang mengakibatkan mereka terjebak dan terperangkap di dalam kesalahmengertian dan ketidakpercayaan. Salah satunya adalah keterbatasannya di dalam melihat dengan mata kepalanya, dan juga melihat dengan pikiran, intelektual atau intelijensinya. Karena keterbatasan tersebut manusia seringkali salah sehingga menjadi antipati, tidak percaya kepada Tuhan, mencoba menyetarakan atau menyamakan-Nya dengan manusia, dan akibatnya merasionalisasikan Tuhan secara ekstrim. Akibatnya lagi, disadari atau tidak, Tuhan tampak seperti Tuhan yang lemah dan tidak berdaya, bukan menjadi Tuhan yang sebenarnya yang sebagaimana mestinya.

Anda mungkin sudah tidak sabar menunggu jawaban saya atas pertanyaan-pertanyaan seputar dua bom yang meledak tadi. Baiklah, mari kita menjawab pertanyaan tadi satu per satu.

Pertanyaan pertama, di manakah Tuhan saat peristiwa itu terjadi?
Mari kita perjelas pertanyaan Anda. Apakah Tuhan ada di lokasi tempat peristiwa bom itu terjadi? Jawabannya adalah ADA. Ia ada bukan saja di lokasi tempat peristiwa bom itu terjadi tetapi Ia ada di mana-mana di setiap tempat dan setiap waktu. Ia ada di tempat Anda berada dan Ia pun ada di tempat saya berada. Ia adalah omnipresence. Bagaimana bisa? Saya menanyakan sebaliknya, mengapa tidak bisa? Tuhan adalah Roh dan Ia adalah Maha Besar. Artinya, kebesaran-Nya tidak dapat ditampung atau dibatasi oleh ruang apa pun di dunia termasuk tempat, ruang ibadah atau Bait Suci sekalipun. Tempat, ruang ibadah atau Bait Suci hanyalah lambang kehadiran-Nya tetapi bukan tempat Dia yang sesungguh-Nya.

Timbul pertanyaan, jika Tuhan ada di mana-mana di setiap tempat dan setiap waktu berarti Ia juga ada di tengah orang-orang yang jahat, yang biadab, yang sadis atau yang kurang ajar. Dalam kaitannya dengan moralitas, mengapa dan untuk apa Ia ada di sana? Bukankah Ia akan menjadi korup dan terpengaruh nantinya? Jawabannya adalah bahwa Tuhan ada di mana-mana secara esensi-Nya tetapi tidak secara relasi. Tuhan ada di tengah orang-orang jahat, orang-orang biadab, orang-orang sadis dan orang-orang yang kurang ajar tetapi secara relasional Tuhan jauh dari dosa dan orang-orang semacam tadi. Contohnya, Anda dapat membaca tulisan ini di mana-mana di berbagai tempat di setiap waktu tetapi tidak berarti Anda menyukai tulisan ini dan dekat secara relasi dengan saya sebagai penulisnya.

Hubungannya dengan Tuhan yang omnipresence berarti juga bahwa Ia tahu detik-detik peristiwa ledakan dua bom itu terjadi. Bahkan lebih dari itu, Ia tahu isi hati dan pikiran si peledak bom bahkan jumlah helai rambutnya, yang mana yang jatuh atau terputus akibat ledakan dan yang mana yang tidak, karena Tuhan adalah Tuhan Yang Maha Tahu. Ketika kita menyebut Tuhan Yang Maha Tahu itu juga berarti bahwa Ia tahu apa motif, rencana, mengapa, dan bagaimana si peledak bom melakukan aksinya termasuk ke mana ia setelah mati akibat bom yang diledakkannya sendiri.

Pertanyaan kedua, apakah respon Tuhan?
Saya tidak mencoba menjawab atas nama Tuhan seolah-olah saya adalah jurubicara-Nya. Respon yang nyata yang dapat dilihat jelas oleh setiap orang yang menyaksikan peristiwa peledakan dua bom tersebut adalah bahwa Tuhan mengizinkan peristiwa itu terjadi. Mengapa, untuk apa dan apa tujuan-Nya? Kita hanya mampu atau dapat menjawab pertanyaan ini demi kebaikan kita semata bukan untuk mengeluh, berbantah, menyalahkan Dia apalagi menyeret-Nya ke pengadilan. Karena siapakah yang dapat membantah Tuhan, menyalahkan Dia, menghakimi, mengadili-Nya, menentang atau pun menghukum Dia? Tidak ada. Tidak seorangpun.

Tuhan tidak takut kepada apa pun atau kepada siapapun. Ia tidak tunduk, patuh, setia atau mengabdi kepada siapa pun. Ia tidak butuh nasihat, saran, masukan atau pendapat siapapun di dunia ini. Ini tidak mengartikan bahwa Tuhan adalah sama seperti seorang manusia yang dictator, buruk, jahat, dan egois. Ia tidak dapat dibandingkan dengan siapapun atau apapun di dunia. Ia adalah incomprehensible. Ia adalah infinite, tidak terbatas. Hikmat-Nya, pikiran-Nya dan alasan-alasan-Nya. Dengan demikian, kita tidak dapat menjangkau atau mencapai-Nya kecuali hal-hal yang Ia berikan atau izinkan untuk kita mengerti secara rasio. Implikasinya, manusia hanya dapat pasrah, berserah dan percaya kepada Tuhan, kepada hikmat, kebijaksanaan, dan keputusan-Nya sebagai Tuhan. Ini semakin memperjelas atau mempertegas posisi Tuhan yang jauh tinggi mengatasi manusia.

Pertanyaan ketiga, apakah Ia punya kemampuan atau tidak mencegah semua itu? Jika tidak, masih pantaskah Ia menyandang sebutan Yang Maha Kuasa?
Singkat saja. Ia mampu mencegah ledakan dua bom itu. Ia mampu mencegah apa pun. Dan tentu saja, Ia pantas menyandang sebutan Yang Maha Kuasa.

Pertanyaan ke-empat, jika Tuhan mampu, mengapa Ia membiarkan kedua bom itu meledak?
Pertanyaan ini berkaitan dengan pertanyaan ke-dua. Tetapi lebih jelas lagi, jawabannya adalah bahwa Tuhan itu baik. Kebaikan-Nya tidak terbatas. Anda mungkin bertanya di dalam hati kebaikan macam apa yang membiarkan korban, luka, derita bahkan kematian? Saya ulangi sekali lagi bahwa Tuhan adalah Tuhan yang incomprehensible. Terlepas dari jatuhnya korban, luka, derita, kematian atau apapun yang mengganjal secara emosional atau sentimental, Tuhan adalah Tuhan yang baik. Ia Maha Mengasihi. Secara emosi, saya pun merasakan sedih, marah, kesal dan kecewa terhadap otak, pelaku dan peristiwa ledakan dua bom tersebut. Tetapi saya sadar, bahwa saya adalah manusia yang terbatas emosi dan sentimentalitas. Apakah ini berarti bahwa Tuhan adalah Tuhan yang tidak berperasaan? Tidak. Tetapi, kasih Tuhan jauh melebihi atau mengatasi emosi dan sentimentalitas. Salah satu contoh serupa tertulis di Kitab Amsal yaitu “teguran yang nyata-nyata lebih baik dari kasih yang tersembunyi”. Contoh yang lain adalah “salib Yesus dan penderitaan-Nya” adalah kasih-Nya. Artinya, rasa sakit, emosi, sentimentalitas tidak berarti, atau tidak sedang mengartikan atau tidak akan membatasi apa yang Ia maksudkan sebagai kasih. Dan soal kematian tubuh atau jasmani, bukankah setiap manusia akan mengalaminya? Perbedaannya adalah waktu dan peristiwanya, kapan, bagaimana dan seperti apa itu akan terjadi. Tubuh atau jasmani akan mati. Ia adalah debu yang akan kembali kepada debu. Yang paling penting adalah jiwanya, ke mana kah manusia setelah kematiannya?

Pertanyaan ke-lima, apakah Tuhan adalah pribadi yang tidak tahu, tidak mampu, tidak peduli atau pribadi yang tega dan kejam?
Tidak. Tuhan adalah Tuhan Yang Maha Tahu. Maha Kuasa. Maha Baik. Maha Mengasihi. Tetapi Maha Kudus. Mengapa saya menyebutkan Maha Kudus dengan “tetapi”, karena atribut inilah yang biasanya tidak jelas dimengerti oleh manusia. Kekudusan Tuhan pun adalah tidak terbatas (infinite). Manusia tidak dapat mengerti sepenuhnya tentang kekudusan Allah yang tidak terbatas karena mereka adalah manusia yang berdosa. Kekudusan yang tidak terbatas inilah yang tampaknya tergambar melalui kemarahan-Nya terhadap dosa, penghakiman dan neraka. Seperti halnya manusia tidak dapat menjangkau atau mencapai atribut-atribut Allah lainnya, demikian pula terhadap kekudusan-Nya. Oleh karena itu, karena keterbatasan manusia, Tuhan menasihati dan memperingatkan manusia agar mereka takut kepada-Nya, percaya, berserah, bertobat, meninggalkan dosa-dosanya, rendah hati, sujud dan menyembah Dia. Karena Ia adalah TUHAN.

Mengenai si peledak bom, jika ia menganggap bahwa ia sedang mengadakan penghukuman terhadap manusia yang berdosa melalui tindakannya, itu adalah salah besar. Mengapa? Karena dalam konteks penghakiman atau penghukuman Tuhan, Dia lah yang pantas melakukannya karena Ia adalah Maha Kudus dan tidak berdosa sedang si peledak bom hanyalah manusia yang berdosa seperti Anda dan saya.



Copyright © 2009 by Naek @ NEVER MISSING QUIET TIME
http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

YAHUDI & GENTILES

Bacaan: Roma 2:25-29; 4:9-12

2:25 Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu tidak ada lagi gunanya.
2:26 Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat?
2:27 Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat.
2:28 Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah.
2:29 Tetapi orang Yahudi sejati ialah dia yang tidak nampak keyahudiannya dan sunat ialah sunat di dalam hati, secara rohani, bukan secara hurufiah. Maka pujian baginya datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah.

Pesan Yesus adalah “worldwide message” bukan pesan lokal. Simaklah apa yang Ia katakan kepada murid-murid-Nya sebelum terangkat ke sorga.

“…pergilah, dan jadikanlah semua bangsa menjadi murid-Ku…” (Mat 28:19)

Yesus menyebut “segala bangsa” bukan “hanya bangsa Yahudi” atau “bangsa Yahudi saja”. Tetapi pesan itu tidak sepenuhnya dimengerti dan diterima oleh para rasul. Di Kisah Para Rasul 10 – 11 terdapat kisah tentang rasul Petrus yang setelah sekian lama, baru pertama kali membaptis orang non-Yahudi yaitu Kornelius, seorang perwira pasukan Itali. Ia bergumul untuk menemuinya, mengajarkannya tentang Kitab Suci dan membaptisnya. Andai saja Petrus tidak melihat penglihatan dari Allah sebelumnya mungkin ia tidak akan melakukannya. Apalagi orang Yahudi sangat fanatik, sampai-sampai menginjakkan kaki di rumah orang non Yahudi saja mereka tidak boleh (band. Kis 10:28).

Selain pergaulan bangsa Yahudi yang tidak akrab dengan bangsa lain, terdapat 4 (empat) hal yang seringkali menimbulkan persoalan antara orang Kristen yang berbangsa Yahudi dan yang berbangsa non-Yahudi. Empat hal tersebut adalah hukum Taurat, sunat, makanan yang halal, dan tentang hari Sabat. Bangsa Yahudi termasuk para rasul mengalami kesulitan, bukan saja soal hubungan antara mereka tetapi juga bagaimana menangani atau menyesuaikan perbedaan-perbedaan ini. Apakah bangsa Yahudi harus meninggalkan hukum Taurat, sunat, makanan yang halal, dan hari Sabat? Atau, orang-orang non-Yahudi juga harus melakukan hukum Taurat, disunat, makan makanan yang halal dan menguduskan hari Sabat persis sama seperti yang mereka lakukan?

Sejarah mencatat bahwa Petrus mempunyai hubungan yang dekat dengan Jemaat di Roma. Padahal Jemaat itu tergolong sebagai Jemaat “Gentiles” atau non Yahudi meskipun di sana terdapat juga orang-orang Yahudi. Besar kemungkinannya, hubungan antara Petrus dan Jemaat di Roma diawali dengan perjumpaannya dengan Kornelius yang berkebangsaan Itali. Permasalahannya, mereka masih belum dapat menemukan jawaban atas perbedaan di antara mereka khususnya tentang hukum Taurat, tentang sunat, tentang makanan yang halal, dan tentang hari Sabat.

Jangankan orang-orang Kristen berbangsa Yahudi, rasul Petrus pun mengalami kebingungan sehingga ia bersikap seolah seperti orang yang bermuka dua. Ia makan sehidangan dengan orang-orang yang tidak bersunat tetapi ketika bertemu dengan Yakobus dan orang-orang yang bersunat, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka (band. Gal 2:11-14).

Itulah alasan atau latar belakang penulisan surat Paulus kepada Jemaat di Roma yaitu untuk menjelaskan dan mengkonfirmasikan bahwa keselamatan juga diberikan kepada bangsa-bangsa lain bukan saja kepada bangsa Yahudi. Soal hukum Taurat, sunat, makanan yang halal dan hari Sabat hanyalah bayangan, sedang wujudnya adalah Kristus (band. Kolose 2:17). Sehingga dengan demikian bangsa Yahudi juga tidak dapat menyombongkan diri hanya karena mereka adalah keturunan Abraham, yang pertama kali mengenal dan dipilih Allah.

Sekali lagi, pesan Yesus adalah “worldwide message” bukan pesan lokal. Dan orang-orang Kristen bukanlah sekte Yahudi tetapi Jemaat Allah dan Kerajaan Allah di bumi.

Tugas orang-orang Kristen di masa kini adalah untuk menjelaskan pesan-Nya, mengkomunikasikannya dan men-transformasikannya seluas-luasnya. Worldwide!

“…pergilah, dan jadikanlah semua bangsa menjadi murid Kristus…”

Anda mungkin pernah mendengar ilustrasi “Ayam Panggang Dalam Oven”. Saya akan menggunakannya untuk mendapat gambaran tentang keadaan bangsa Yahudi di zaman Paulus. Mungkin ilustrasi ini bukanlah ilustrasi yang sempurna, dan saya pun tidak berharap Anda lebih mengingatnya daripada Alkitab dan kebenaran yang terkandung di dalamnya. Jika demikian izinkan saya menyampaikannya sebelum menjelaskan Roma 4:9-12.

Seorang gadis kecil menyaksikan ibunya memenggal leher seekor ayam panggang, memotong ekornya lalu memasukkannya ke dalam sebuah oven. Sang ibu menatap wajah gadis kecil itu dengan senyum lalu bertanya: ”Apa yang kau perhatikan, nak?” Sang anak bertanya: ”Ibu, mengapa ibu memenggal leher ayam itu dan memotong ekornya?” Sang ibu menjawab: ”Sejak dulu nenekmu melakukannya dan mengajarkannya seperti itu kepada ibu.” Singkat cerita, sang gadis kecil bertumbuh dewasa dan menjadi ibu dari seorang gadis kecil pula. Di dapur dengan aktifitas yang serupa, gadis kecilnya bertanya: ”Ibu, mengapa ibu memenggal leher ayam itu dan memotong ekornya? Bukankah bagian leher dan ekor ayam itu dapat dimakan dan dinikmati dagingnya?” Ibu gadis kecil itu menjawab: ”Entahlah nak, nenekmu melakukannya sejak dulu dan mengajarkannya kepada ibu. Dan menurut beliau, nenek moyang kita telah melakukannya sejak dulu.”

Waktu berjalan, generasi demi generasi dilahirkan hingga ditemukan peninggalan sejarah keluarga berupa tulisan atau catatan yang menyebutkan, bahwa pemenggalan leher ayam dan ekor disebabkan karena oven di masa itu sangat kecil, sehingga tidak dapat memuat ayam panggang dengan utuh masuk ke dalamnya. Maka sejak saat itu, keluarga gadis kecil tidak lagi memenggal leher dan memotong ekor ayam mengingat oven-oven di masa selanjutnya jauh lebih bagus dan besar ukurannya.

Dari ilustrasi “Ayam Panggang Dalam Oven” tadi dapat ditemukan 3 (tiga) kesalahan utama:
1. Sang ibu tidak tahu alasan, latar belakang atau dasar, mengapa memenggal leher ayam dan memotong ekornya.
2. Sang ibu tidak mencari tahu tetapi mengikuti kebiasaan ibunya dan mengajarkannya kepada anaknya.
3. Sang ibu melakukan tindakan yang sama di zaman yang berbeda dengan oven yang berbeda pula.

Demikian pula halnya dengan sejumlah besar bangsa Yahudi di zaman Paulus, mereka tidak tahu alasan, latar belakang atau dasar dari sunat dan hukum Taurat yang sesungguhnya yaitu iman. Bangsa itu tidak mencari tahu kebenaran tetapi hanya mengikuti kebiasaan leluhur atau nenek moyang mereka dan mengajarkannya turun temurun. Mereka tetap menerapkan sunat, hukum Taurat termasuk persembahan korban penghapusan dosa di zaman Perjanjian Baru di mana Kristus adalah kegenapan atau kesempurnaan dari hukum Taurat (band. Kol 2:16-17).

Padahal kebenaran itu bukan saja nyata melalui kisah Abraham tetapi juga secara eksplisit disebutkan di buku Perjanjian Lama, yaitu Habakuk 2:4b yang berbunyi demikian:

“… orang yang benar itu akan hidup oleh percayanya.”

Orang Kristen di masa kini dapat mengambil pelajaran untuk tidak hanya mengikuti tindakan atau kebiasaan yang tidak berdasar atas iman Kristen atau firman Allah. Sekalipun tindakan atau kebiasaan itu dipandang agung atau sakral, orang Kristen tidak harus mengikutinya apalagi mengajarkannya turun temurun.

Jadi, …pergilah, dan jadikanlah semua bangsa menjadi murid Kristus bukan menjadi yang lain.



Copyright (c) 2009 by Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

MENGAPA PAULUS MENANGIS?

Bacaan: Filipi 3:18

Karena, seperti yang telah kerap kali kukatakan kepadamu, dan yang kunyatakan pula sekarang sambil menangis, banyak orang yang hidup sebagai seteru salib Kristus.

Rasul Paulus biasanya menangis karena 3 (tiga) jenis alasan. Pertama, karena keterbebanannya terhadap jiwa-jiwa yang hilang. Ia sangat ingin memberitakan injil dan mengajar orang yang belum mendengar atau yang belum mengerti tentang Injil Kristus. Paulus merasa sangat berhutang terhadap mereka. Kedua, Ia menangis di dalam proses membimbing jemaat, pemimpin-pemimpinnya dan anggota-anggotanya. Baginya, membimbing jemaat atau orang-orang Kristen adalah seperti menjadi ibu dan ayah bagi mereka. Ibu menggambarkan perhatian, kepedulian dan perawatan. Sedangkan ayah menggambarkan teladan, kepemimpinan, otoritas dan tanggung-jawab (band. ! Tes 2:7-11). Tidak jarang pula Paulus menyebut dirinya sebagai hamba atau budak bagi Kristus (dalam bahasa asli Yunani doulos). Ketiga, Paulus menangis karena ulah pengajar dan ajaran-ajaran sesat yang seringkali ‘meracuni’ jemaat atau anggotanya.

Andaikan Paulus hidup di zaman sekarang apakah ia akan menangis? Sangat mungkin. Mengapa? Berikut ini adalah alasan-alasannya:
1. Bangsa atau penduduk yang tinggal di antara 10 dan 40 derajat utara equator, adalah terdiri dari non Kristen, Animist, Atheis, dan Yudaisme. Pemerintah-pemerintah tertentu di sana yang secara formal atau informal menentang kerja upaya atau pelayanan Kristen dalam berbagai bentuk.

2. Ditinjau dari estimasi jumlahnya pada tahun 2000, daerah atau wilayah tersebut terdiri dari 38 negara dengan populasi non Kristen sejumlah 1 Billion plus 847 Juta jiwa.

3. Selain itu, ada pula orang-orang yang jauh di pedalaman, yang terisolir dan belum terjangkau di setiap benua. Jumlah yang paling besar terdapat di Brazil yaitu 43 suku. Kedua di Papua New Guniea dan Irian Jaya dan yang ketiga terbesar adalah Peru.

Negara-negara yang terletak di antara derajat utara equator tersebut adalah: Afghanistan, Algeria, Bahrain, Bangladesh, Benin, Bhutan, Burkina Faso, Cambodia, Chad, China, Cyprus, Djibouti, Egypt, Eritrea, Ethiopia, Gambia, Gibraltar, Greece, Guinea, Guinea-Bissau, India, Iran, Iraq, Israel, Japan, Jordan, Korea, North; Korea, South, Kuwait, Laos, Lebanon, Libya, Macau, Mali, Malta, Mauritania, Morocco, Myanmar (Burma), Nepal, Niger, Oman, Pakistan, Philippines, Portugal, Qatar, Saudi Arabia, Senegal, Sudan, Syria, Taiwan, Tajikistan, Thailand, Tunisia, Turkey, Turkmenistan, United Arab Emirates, Vietnam, Western Sahara, Yemen.

Belum lagi membahas tentang kualitas dan tendensi pengajaran-pengajaran orang-orang Kristen di masa kini yang cenderung tidak alkitabiah bahkan duniawi, rasul Paulus sangat mungkin akan menangis sejadi-jadinya.

Paulus yakin dan percaya bahwa setiap manusia akan dihakimi tanpa kecuali. Tidak seorang pun yang dapat lolos dari penghakiman Tuhan. Mengapa? Karena semua manusia telah berdosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah (band. Roma 3:23). Hanya orang-orang yang mendengar Injil Kristus, yang percaya, taat dan setia kepada-Nya saja yang diselamatkan. Sebab mereka telah ditebus, dibayar, dan digantikan oleh penyaliban, kematian dan kebangkitan Kristus.

Terhadap orang-orang yang tidak tahu, yang tidak pernah mendengar Injil Kristus, yang belum atau tidak mengerti, Tuhan tentu mempunyai ‘mekanisme pengadilan-Nya’ sendiri. Jika manusia tahu bagaimana mengupayakan pengadilan yang seadil-adilnya terhadap sesamanya, apalagi Tuhan. Ia menyediakan hati nurani atau Taurat Musa sebagai dasar, acuan atau rujukan untuk dapat menentukan apakah seseorang berdosa atau tidak, bersalah atau tidak. Lagipula, sesungguhnya tidak ada seorang pun yang dapat membantah atau menyanggah keputusan atau keinginan Tuhan kecuali diri-Nya sendiri (band. Yes 29:16; 45:9; 64:8; Yer 18:4; Roma 9:20-23). Karena Ia hanya terikat dengan ‘kualitas internal’ di dalam diri-Nya yaitu sifat-sifat, karakteristik dan atribut-atribut yang ada di dalam diri-Nya.

Mengenai selamat atau tidak selamat, sesungguhnya Anda dan saya, secara manusia, tidak patut menyebutnya atau mengklaimnya terhadap seorang pun. Anda dan saya tidak berhak menghakimi atau menyatakannya terhadap seseorang kecuali Tuhan. Tetapi, setiap orang Kristen semestinya atau tentunya akan mendasari pernyataan-peryataannya berdasarkan Kitab Suci yaitu Alkitab. Jika tidak, itu sama artinya “menolak Dia”.



RELATED LINKS:
1. http://en.wikipedia.org/wiki/10/40_Window
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Uncontacted_peoples


Copyright (c) 2009 by Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

Menjawab CHRISTIAN SCIENTIST

Saya menemukan hal yang menarik tentang Christian Scientist dan tentang pemimpin dan pengajarnya yaitu Mary Ann Morse Baker. Setelah membaca sejarah ringkas tentang aliran tersebut, saya teringat tentang wanita-wanita di Alkitab. Tidak ada satu pun dari antara mereka yang mirip Mary Ann Morse Baker kecuali wanita-wanita yang dominan di jemaat Korintus dan nabiah-nabiah pembawa ajaran palsu.

Karakteristik wanita-wanita rohani di Alkitab seperti Ribka, Ester, Rut, atau Maria Magdalena adalah patuh, taat, setia, penurut, lemah lembut, dan bijaksana. Ada juga yang mempunyai karakter yang kuat seperti Deborah dan Priskila, tetapi mereka tidak mengindikasikan karakteristik yang tidak patuh, tidak mau bekerjasama atau super independent.

Berbeda halnya dengan Mary yang menikah sebanyak tiga kali, dan salah satunya yaitu yang kedua berakhir dengan perceraian. Sesuatu yang menandakan karakteristik Mary yang dominan dan kuat. Jika tidak demikian, tentulah ia tidak menjadi pembawa ajaran Christian Scientist dengan jumlah pengikut sebanyak 4000 orang di masa hidupnya.

Ajaran Mary yaitu Christian Scientist sangat diwarnai atau dipengaruhi oleh pengalaman-pengalaman hidupnya. Dimulai sejak anaknya yang menderita sakit, kemudian dirinya yang mendapat kesembuhan. Mary sangat kagum dan terpesona dengan kesembuhannya. Sesuatu yang sangat manusiawi. Tetapi, yang kemudian menjadi masalah, adalah Mary sepertinya terlalu senang dan gembira dengan pengalaman kesembuhan tersebut, hingga akhirnya melahirkan ajarannya yang baru yaitu Christian Scientist.

Secara umum dan gamblang, saya perhatikan bahwa Mary tidak mengartikan atau menginterpretasikan ayat-ayat Kitab Suci sebagaimana tertulis. Sebaliknya, ia mencoba menyesuaikan alkitab dengan ide atau pendapat pribadinya. Contohnya mengenai kesakitan, kematian, dosa, dan sakit-penyakit, Mary menyatakan semua itu hanyalah ilusi. Surga dan neraka pun bukanlah tempat yang nyata menurut pembawa ajaran Christian Science tersebut.

Padahal, Alkitab jelas menyatakan bahwa manusia telah jatuh ke dalam dosa. Manusia akan mati karenanya, sebab, upah dosa adalah maut. Ada kematian tubuh jasmani, ada ‘kematian’ jiwa. Kematian tubuh atau jasmani dikenal dengan “from dust to dust”, dari debu kembali ke debu. Sedangkan kematian jiwa adalah kekal. Jiwa yang diselamatkan masuk ke dalam sorga, dan yang tidak diselamatkan ke dalam neraka.

Dosa, kejahatan, Iblis dan kematian adalah nyata. Kristus, TUHAN, dan Sorga juga adalah nyata. Iblis bapa segala dusta dan kejahatan menggoda manusia sehingga jatuh ke dalam dosa. Tuhan mengetahui dan menggunakannya demi tujuan dan rancangan-Nya sesuai dengan hikmat dan kebijaksanaan-Nya. Sejak saat itu, melalui kejadian tersebut, TUHAN menyatakan diri-Nya. Menyatakan kasih, kemurahan dan pengampunan-Nya melalui salib Kristus. Menyatakan kuasa-Nya melalui kedatangan Anak-Nya, mujizat-mujizat dan kebangkitan-Nya pada hari yang ketiga, dan menyatakan kekudusan, kemarahan dan keadilan-Nya melalui neraka. Melalui orang-orang dan bangsa pilihan-Nya, para nabi dan para rasul. Sehingga, melalui semua itu TUHAN semakin dinyatakan dan semakin dimuliakan.

Alkitab jelas menyatakan adanya dosa, adanya kematian, dan adanya kebangkitan. Semua nyata, bukan ilusi. Ada manusia yang akan masuk sorga dan ada yang masuk neraka. Ada yang selamat dan ada yang tidak selamat. Semua demi kemuliaan Allah. Manusia yang tidak mau bertobat dan tetap hidup di dalam dosa mengikuti jejak Iblis menuju neraka. Sedangkan, manusia yang bertobat, akan diselamatkan dan mendapat hidup baru. Ia adalah ciptaan yang baru dan warga Kerajaan Sorga.

Sekali lagi, Christian Scientist jelas sangat memaksakan ide dan pendapat pribadinya terhadap alkitab. Intepretasi Mary tampak sangat jauh melenceng dari tulisan-tulisan alkitab yang semestinya disampaikan dengan jelas dan mudah diartikan. Tetapi, tampaknya Mary tidak mau menerimanya karena mungkin ia menganggap bahwa ide atau pendapat pribadinya tampak lebih cemerlang, menarik, indah dan mengesankan. Pesan firman tidak lebih keras terdengar di hatinya ketimbang suara-suara pikirannya sendiri. Dan sangat mungkin Mary bukanlah pembaca alkitab yang baik dan teliti.

Rasul Paulus mengingatkan kita sebagai orang-orang Kristen hari ini termasuk Christian Scientist untuk tidak menganggap remeh atau men-downgrade pesan yang diilhamkan Allah (band. 1 Tes 5:20). Secara praktis berarti bahwa sebagai pendengar firman-Nya, menguji segala sesuatu apakah benar sesuai dengan pesan murni alkitab atau tidak, berpegang teguh dan melindungi “pesan atau ajaran yang benar”, dan menjauhkan diri dari segala kejahatan (lihat. 1 Tes 5:20-22). Sebagai pengajar, pengkhotbah atau pemberita firman-Nya, mengajarkan dan memberitakan kebenaran-Nya saja yaitu firman-Nya semata, bukan yang lain.

Christian Scientist patut dikasihi melalui pengajaran dan penjelasan alkitabiah dan doa.



Related Bible Verses:
Yesaya 29:16; Yesaya 45:9; Yesaya 64:8; Yeremia 18:4; Roma 9:20-23


Copyright (c) 2009 by Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

HOT ISSUES DI DUNIA KRISTEN (Bagian 3)

Orang-orang Kristen yang membaca surat-surat Paulus dan surat Yakobus, biasanya, pada awalnya, seolah menemukan satu perbedaan besar dari antara keduanya. Sesuatu yang mengundang tanda tanya sehingga terdorong untuk mempelajarinya, mendiskusikannya, mendebatkannya bahkan mungkin memilih salah satunya yaitu Paulus atau Yakobus.

Memang, sepertinya Paulus dan Yakobus mengajarkan hal yang berbeda di dalam surat-suratnya. Paulus mengajarkan bahwa keselamatan hanya dapat diperoleh dengan iman dan kasih karunia dari TUHAN, itu bukan hasil kerja atau pun usaha manusia. Sedangkan di dalam suratnya, rasul Yakobus menyatakan bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong, yang mati dan tidak dapat menyelamatkan seseorang.

Dua pengajaran atau ide ini tampaknya sangat berbeda. Paulus tidak menyebutkan kerja, usaha atau perbuatan sebagai salah satu komponen di dalam keselamatan, bahkan ia menyatakannya sebagai sesuatu yang tidak berpengaruh atau berdampak terhadap keselamatan. Sangat berbeda dengan Yakobus yang menyebutkan “perbuatan” dan menekankannya sebagai sesuatu yang tidak dapat diabaikan atau dieliminasi. Pertanyaannya, apakah kedua ide atau pengajaran ini bertentangan atau tidak atau justru saling mendukung dan melengkapi satu sama lain?

Jika kedua pengajaran atau ide ini saling bertentangan maka orang-orang Kristen akan mempertanyakan kuasa, kebenaran dan keberlakuan Alkitab di dalam kehidupan mereka. Tetapi jika keduanya justru saling melengkapi dan mendukung satu sama lain, maka semakin nyatalah kuasa dan kebenaran firman Allah yang tertulis di dalam Alkitab.

Dua pengertian ini dapat disalahartikan oleh orang-orang Kristen dan realitasnya memang terdapat orang-orang yang memilih salah satunya yaitu Paulus atau Yakobus. Biasanya terdapat ciri atau tanda yang sangat jelas dan ekstrim dalam diri masing-masing kelompok. Orang-orang Kristen yang salah mengerti tentang iman dan kasih karunia yang dimaksud oleh Paulus biasanya beranggapan bahwa mereka tidak harus melakukan apa-apa sebagai orang yang diselamatkan bahkan lebih ekstrim lagi, mereka dapat melakukan apa saja sesuka hatinya termasuk melakukan dosa-dosa tanpa pertobatan. Sedangkan orang-orang Kristen yang salah mengerti tentang “perbuatan” yang dimaksud oleh Yakobus dapat menjadi pribadi yang terlalu bangga dengan diri sendiri, sombong, bahkan mungkin memuliakan diri sendiri karena apa yang telah ia perbuat atau lakukan. Ia menyangka bahwa perbuatan-perbuatan baiknya sedang dihitung, dikalkulasi dan diakumulasi seperti seseorang yang sedang mengumpulkan dan menyimpan uang di dalam tabungan atau deposito.

Padahal sesungguhnya, Paulus dan Yakobus tidak sedang berdebat atau saling menentang satu sama lain. Paulus tidak sedang merespon atau menanggapi Yakobus, demikian juga, Yakobus tidak sedang menyanggah Paulus. Keduanya dialamatkan kepada dua audiens dan dua isu yang berbeda. Paulus kepada orang-orang Yahudi yang cenderung legalis dan mengabaikan iman dan kasih karunia. Yakobus kepada orang-orang Kristen yang meng-klaim dirinya punya iman tetapi tidak menunjukkan tanda atau bukti iman, malah sebaliknya mencerminkan kesan atau reputasi yang buruk sehingga menjadi batu sandungan bagi yang lain.

Yang benar tentang keduanya adalah bahwa iman diperoleh melalui pendengaran terhadap firman Allah yaitu benih yang tidak fana yang ditaburkan di atas tanah yang baik yaitu hati yang terbuka. Selanjutnya, benih itu berakar, bertumbuh, dan berbuah di dalam diri seseorang yang tentunya akan tampak dan terbukti melalui perbuatan, sikap dan tingkah laku orang tersebut (band. Yesaya 55:11; Markus 4; Galatia 5; Roma 10; 1 Pet 1).

Paulus bicara tentang asal muasal keselamatan, Yakobus bicara tentang tanda atau bukti keselamatan. Orang-orang Kristen memang diselamatkan oleh iman dan kasih karunia, tetapi juga diselamatkan untuk taat, setia dan mengasihi Allah. Jadi, keduanya tidak bertentangan melainkan saling mendukung dan melengkapi satu sama lain.

Firman Allah sungguh luar biasa.



Copyright (c) 2009 by Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

HOT ISSUES DI DUNIA KRISTEN (Bagian 2)

Tidak sedikit orang Kristen yang sudah mengangkat isu “cloning” dan membahasnya, apakah upaya itu adalah dosa atau tidak. Seperti hal modern lainnya, Alkitab tidak bicara secara eksplisit tentang cloning tetapi mempunyai prinsip atau nilai yang dapat dijadikan dasar atau acuan.

Hal ini menurut saya justru semakin menunjukkan kedahsyatan Alkitab. Di satu sisi ia tidak membicarakan hal-hal tertentu secara eksplisit sehingga ia menjadi kitab yang sangat efisien. Di sisi lain, ia menyediakan ruang bagi manusia untuk menjadi kreatif tetapi juga secara moral punya tanggung jawab di hadapan Tuhan. Bayangkan jika ia harus membahas cloning secara detil dan spesifik, maka mungkin ketika pergi ke kebaktian Minggu, orang-orang Kristen tidak akan membawa satu Kitab tetapi satu mini library.

Melalui kasus ini, maka dapat kita mengerti bahwa tampaknya alkitab memperhatikan dan menyediakan dasar atau prinsip yang terkait dengan hati dan moral manusia lebih daripada yang bukan.

Seperti yang disebutkan di kitab Amsal bahwa hati adalah pusat kerohanian manusia. Di ayat yang lain alkitab menyatakan bahwa dosa berasal dari dalam hati. Dari sana timbul pikiran jahat, cabul, iri hati, kemarahan, dendam, kesombongan, hawa nafsu, dan lain-lain. Dengan kata lain, Tuhan ingin agar manusia menjaga hatinya sehingga dengan demikian akan berbuah di dalam tindakan-tindakannya. Karena tidak mungkin seseorang pada kondisi rohani yang ‘prima’, komitmen yang tinggi, dan semangat luar biasa, melakukan kejahatan atau kriminalitas di waktu yang sama.

Adapun biasanya kualitas rohani mengalami penurunan atau degradasi secara perlahan atau bertahap. Contohnya adalah Daud. Saat pasukannya pergi berperang, ia malah bermalas-malasan. Ia berpikir bahwa pasukannya pasti akan menang karena memang biasanya selalu menang. Tak lama setelah itu, Daud jatuh ke dalam dosa secara beruntun. Ia berzinah, licik, berpikiran jahat, berbohong, membunuh Uria suami Batsyeba.

Dalam kaitannya dengan cloning, orang-orang Kristen patut bertanya apakah alasan atau motif mereka ketika melakukan upaya canggih tersebut. Apakah ingin mengelola kehidupan dengan lebih baik dan bertanggung jawab di hadapan Tuhan, atau semata-mata hanya ingin mencari popularitas dan kemuliaan bagi diri sendiri? Apakah cloning yang diupayakan tersebut meningkatkan kualitas jasmani atau justru merusak dan berbahaya bagi kehidupan? Jika orang-orang Kristen sudah dapat menjawabnya dalam scope atau konteks moral, mereka semestinya tidak perlu lagi memperdebatkan soal cloning, karena telah mengetahui apa dan bagaimana sikap, tindakan atau keputusan selanjutnya.

Faktanya, hingga saat ini cloning masih dalam tahap eksperimen dan itu pun baru dilakukan terhadap hewan bukan manusia. Upaya cloning sendiri belum menunjukkan hasil yang sempurna. Masih terdapat kekurangan di sana-sini dan akibatnya hewan hasil cloning tersebut pun tidak cukup kuat dan tahan lama. Itulah alasannya mengapa cloning belum dapat dilakukan terhadap manusia. Jika dilakukan, maka tentunya tindakan tersebut adalah dosa dengan cara menyia-nyiakan dan tidak bijaksana terhadap hidup yang dikaruniakan Allah.

Atas dasar fakta hasil cloning tadi, maka dapat dinyatakan bahwa membahas upaya tersebut saat ini sebenarnya masih sangat dini. Walau memang tidak ada salahnya untuk membahas hal tersebut apalagi jika banyak orang Kristen mulai mempertanyakannya.

Berikut ini adalah sejumlah nasihat atau prinsip yang berkaitan langsung atau pun tidak langsung terhadap upaya cloning:
1. Jadilah manager Tuhan yang baik (Mat 25)
2. Muliakanlah Tuhan (Rasul Paulus)
3. Tuhan adalah awal dan sumber kehidupan (Kejadian)
4. Tuhan menciptakan segala sesuatunya baik (Kejadian)
5. Tuhan tahu segala sesuatu dan mengontrol segala sesuatu (Ayub)

Artinya, manusia tidak semestinya terlalu bangga atau sombong dengan upaya-upaya canggih apapun karena tanpa Tuhan semuanya tidak akan ada dan tidak akan pernah ada.

Copyright (c) Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

HOT ISSUES DI DUNIA KRISTEN

Salah satu hot issues di dunia Kristen adalah ABORSI. Sejumlah golongan Kristen tertentu menganggap atau menilainya sebagai dosa. Sebagian lagi mengatakan "tidak" dengan alasan bahwa embrio atau janin belum dapat dikategorikan sebagai manusia karena ia belum dilahirkan. Di tambah lagi, ia tidak atau belum melakukan aktifitas seperti manusia melainkan hanya diam saja di sana di kandungan ibunya.

Kesimpulan semacam ini tentu akan mendapat serangan balik yang tidak kalah tajam mengingat bahwa kemanusiaan seseorang tidak tergantung kepada aktifitas atau kegiatannya. Karena orang-orang yang sedang mengalami koma juga tidak melakukan aktifitas apapun. Dapatkah kita sebut bahwa orang yang koma bukanlah manusia?

Secara medis, para dokter dan ahli sudah dapat mendeteksi detak jantung, kondisi dan kerja otak dari janin atau embrio ketika ia berada di dalam kandungan ibunya. Suatu tanda adanya kehidupan dan ciri-cirinya sebagai calon bayi atau manusia. Itulah sebabnya golongan Kristen tertentu menilai bahwa aborsi adalah tindakan pembunuhan. Dengan kata lain, perbedaan antara janin atau embrio yang ada di dalam kandungan dan bayi yang ada di luar kandungan hanyalah lokasinya.

Sebagian orang sangat mudah menyatakan bahwa aborsi adalah dosa dan tidak pantas atau tidak layak dilakukan. Tetapi ada saja orang yang justru menentang pendapat tersebut dan menilai bahwa aborsi boleh dilakukan dengan alasan-alasan tertentu. Contohnya, belum menginginkan bayi dari pernikahan, tidak menginginkan kehamilan dari hubungan seks dengan orang yang bukan pasangannya, incest yang mengakibatkan kehamilan, dan lain-lain.

Dari dua pendapat yang berbeda ini saja, orang-orang Kristen dapat terbagi menjadi dua golongan besar, yang pertama adalah yang pro terhadap aborsi dan yang kedua adalah yang anti terhadap aborsi.

Pada umumnya aborsi dilatarbelakangi oleh tindakan atau perbuatan dosa. Bukan saat tindakan aborsi tersebut sedang direncanakan tetapi ketika seorang pria atau wanita sedang akan mengadakan percabulan atau perzinahan. Dalam konteks tersebut, kehamilan adalah dampak atau akibat, dan aborsi adalah tindakan susulan atau lanjutan dari sikap hati yang jahat dan berdosa.

Daripada ribut soal benar atau salah tindakan aborsi, adalah lebih mengena jika kita mencermati dan mengevaluasi pikiran, hati dan tindakan-tindakan kita di waktu-waktu sebelumnya. Apakah kita berpikir cabul? Apakah kita menginginkan percabulan atau perzinahan? Apakah kita menginginkan isteri atau suami orang lain? Apakah kita genit? Jika ya, maka tidaklah lebih penting untuk membahas tentang aborsi sebaliknya bertobatlah maka aborsi tidak akan pernah ada di kamus Anda. Inilah juga yang mungkin menjadi alasan mengapa orang-orang tertentu pro terhadap aborsi, karena mereka mungkin masih menginginkan seks di luar pernikahan yang kudus dan sah.

Alkitab memang tidak berbicara secara eksplisit tentang aborsi. Tidak berarti bahwa alkitab membiarkan atau pun mengizinkannya. Meski pun istilah tersebut tampaknya juga tidak ada di sana, tetapi, secara prinsip dan level moral, alkitab mengajarkan jauh lebih dari sekadar menjawab DO atau DONT.

Alkitab mengajarkan tentang bagaimana menjadi pengelola dan penanggung jawab yang baik di hadapan Allah. Ia memuji pengelola yang baik tetapi menegur pengelola yang buruk bahkan menyebutnya nya sebagai hamba yang jahat (band. Matius 25). Artinya, orang Kristen tidak hanya berdosa karena melakukan tindakan yang salah atau dosa tetapi juga menjadi berdosa karena tidak melakukan yang baik atau benar.

Dalam tindakan aborsi, orang Kristen sesungguhnya sudah berdosa ketika melakukannya sebagai akibat dari percabulan atau perzinahan. Bukan saja ia tidak menjadi pengelola yang baik tetapi juga menjadi perusak kehidupan dengan cara menyia-nyiakan waktu, tenaga, dan biaya percuma, bahkan juga meresikokan kesehatan dan nyawa dengan sangat besar.

Mengenai bayi yang lahir dari pembatalan tindakan aborsi, sesungguhnya sudah jauh di luar kontrol manusia. Setiap bayi atau manusia tidak dapat mengontrol kapan dan di mana ia lahir, melalui rahim siapa, siapa ibunya, siapa ayahnya dan bagaimana ia lahir. Dengan kata lain, manusia tidak semestinya mendiskreditkan bayi yang lahir dari pembatalan tindakan aborsi sebagai anak haram atau sebutan apa saja yang serupa atau sejenis.


Copyright © 2009 by Naek http://www.nevermissingqt.blogspot.com/

RELATED PRODUCTS available at BEREAN CORNER:
Sex is not the problem (lust is) oleh Joshua Harris (Penerbit PIONIR JAYA)
Ada Apa dengan Pacaran & Seks oleh Pam Stenzel dan Crystal Kirgiss (Penerbit ANDI)